一、身直静坐。全身放松，呼吸自然，两手搭膝，舌抵上腭，神光内收，闭目内视，意守（下）丹田（时间长短视具体情况而定，以5分钟为宜）。　　二、手从胸前由内朝外划金刚圈（圆弧），先左（手）后右（手），各一次，变成剑指收天阳之气（三次），气归下丹田。然后，两手合十交叉变成托掌放于生门... 阅读全文>>

一、德字诀：老子说：“常德不离，复归于婴儿”。要延年益寿，返老还童，须不离常德，要做到先人后己、厚人薄己，过归于己、功归于人，勿执我见，我是而人非，勿非人而自高，贬人以自大，勿逞强用术，逞才运巧，仗势欺人，盛气凌人，言笔缺德嫉谤别人，更宜自食其力，自修自度。切记抢骗钱财，贪污腐化... 阅读全文>>

老子和庄周所倡导的清静无为的养生思想，深刻的影响着对我国道教养生思想的形成和发展，同时对中医学的理论也有很大的影响。《黄帝内经》中就“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”等论述，这显然和道教著作中的观点是相一致的。东汉时期，道教创立，道教中就把老庄等的学说加以发展，使之成为道... 阅读全文>>

　　一千四百多年前道医孙思邈在《千金要方》一书中提出的“口中言少、心中事少、腹中食少、自然睡少，依此四少，神仙快了”的养生之法，真可谓言简意赅，精辟独到。　　口中言少——　　即说话要少。俗话说：“开口神气散，舌动是非生。”如果一个人每天总是口若悬河，长时间地夸夸其谈，按中医讲，将... 阅读全文>>

　　道教以自然天道观为本，着眼于人，追求生命长久与精神的安宁，尤其强调精神的超然与人格的独立，渴望人生的自由，并形成了道教独特的“四大养生法”。 　　一、顺乎自然 　　崇尚自然是道家养生的基本原则。道家认为：以自然界的秩序变化为法，摒弃人的理性因素，在养生中采取顺乎自然的行动，就... 阅读全文>>

庄子，本名庄周，是我国战国时期杰出的哲学家，84岁寿终，可以说是古代的老寿星。他终生不仕，一直过着贫困生活，有时甚至以编织草鞋为生。他的哲学著作《庄子》，是我国古代哲学的重要文献。庄子主张“无为”，顺其自然，同时强调任何事物都是相对的，他的长寿和养生经验与他的哲学观念是紧密相联的... 阅读全文>>

汉末 华陀授广陵吴普五 禽 第 一老君曰：“古之仙者为导引之事，能鸟伸。”挽引肤体，动诸关节，以求难老，名曰五禽之戏。挽引蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，故令汗出，因止，以身体轻便。普施行之，年九百余岁，耳目聪明，牙齿完坚。夫为导者甚易，行者甚希，悲哉!虎戏：四肢距①地，... 阅读全文>>

1.问：静功和气功是一是二? 答：静功着重在一个“静”字，不必要在气上做什么工夫；气功着重在一个“气”字，那些功夫都是动的，不是静的。世间各处所传授的气功，有深呼吸法、逆呼吸法、数呼吸法、调息法、闭息法、运气法、前升后降法、后升前降法、左右轮转法、中宫直透法等等，法门虽多，总不外... 阅读全文>>

抱朴子曰：一人之身，一国之象也。胸腹之设，犹宫室也。肢体之位，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。腠理之间，犹四衢也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也，故治人能治其身，亦如明主能治其国。夫爱其民，所以安其国。爱其气，所以全其身。民弊国亡，气哀身谢。是以至人上士，乃施药于未病之前，不追修于既... 阅读全文>>

前面所列二十七条问答，凡与静功疗养有关的事项，皆已从各方面设想。而畅所欲言，惟实际工夫下手做法尚未详尽，再补充说明如后：神经衰弱症，目前尚无良药可医，含磷质的药品虽号称补脑。亦嫌名实不符；其他一切兴奋剂，或镇静剂，只能收暂时的效用。药性过了，仍旧是衰弱，或更加严重。使脑筋绝对安静... 阅读全文>>