顿 渐

作者：卢理湘

顿渐是佛道二教的重大论题之一，本文拟从性命双修的角度，对此论题进行简单的探索。

先明丹法之顿渐。

童贞之少年人修道，因其毫无亏损，本为元体，如将其圆陀陀、光灼灼之慧命收归中宫黄庭，时时醒悟，刻刻觉照，护持十月，即可大药过关，养成仙体，再得岀胎口诀，将道胎引岀，亲为佛子，称为顿法。

中老年之人，因其元体破，以下手之法补足以前亏耗之元精，将精炁神补足，慧光自现，马阴藏相，即可大药过关，称为渐法。

丹法之顿渐区别如下：顿法不需要百日筑基，直接以十月怀胎之功顿超生死，因为少年人元精至足。《道德经》云：“含德之厚，比于赤子……未知牝牡之合而朘作，精之至也。”渐法必须百日筑基，补得精足、炁满、神圆，无异童年之精神状态，取其万丈高楼从地起，修行循序渐进之理。

次明佛法之顿渐。

佛教历史上有南顿北渐之争，南顿指南方慧能祖师之禅法，北渐为北方神秀之禅法，其区别如下：

神秀偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”

又偈云：“一切佛法,自心本有，将心外求，舍父逃走。”主张坐禅习定，以住心看净，为一种观行方便，其弟子普寂将其发展为“凝心入定，住心看净，起心外照，摄心内证”之说。

今以丹法分析之，北渐一脉，仅仅修心养性，而无修命之法。吕祖《敲爻歌》云：“只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”人身四大皆阴，钟离祖师云：“涕唾精津气血液，七般物事皆为阴！”修性无非修阴神，此神为后天识神，非先天真一之炁所化之阳神，张紫阳真人在《悟真篇》中称其为“投胎夺舍”之流，焉能超生死！

    北渐执着无为，而不知有作是根基，修士必采外来真阳之药，才得佛祖拈花，迦叶微笑之深旨。

    禅宗六祖慧能祖师偈云：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

    祖师此偈直指炼性之功，道家真传称为炼己，南宗五祖白玉蟾祖师云：“三尸六贼本来无，尽从心里忙中有……三毒无根，六欲无种”可与慧能祖师偈交相辉映，以开照学人心腑。

   《坛经》云：“谁知火宅里，元是法中王”。“火宅”喻身，“元”是元精，元精是法中王。佛教里面还有甘露法王之语，甘露为元精所化，比蜜糖还甜。张三丰祖师云：“口饮甘露比蜜甜。”